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辯出你的立場!將來設計還會是少等於多嗎?

名家具2020-09-11 16:25:21



明天,“立場開辯”2018亞洲家具設計論壇盛大舉辦,延續了上一屆的舌戰作風,一場由國際著名設計師構成的兩方陣營睜開對壘,環繞“將來設計還會是少等於多嗎?”這一主題,停止了一場劇烈的論爭。


評審先生

中國度具協會專家委員會副主任陳寶光

台灣大學設計藝術學院院長、博士生導師何人可

台灣國際設計周組委會辦公室副主任、謀劃總監曾輝

新北市名漢唐設計有限公司董事長盧濤

爭辯佳賓

正方:

鳳山小築系列開創人、in印新中式茶與茶服品牌開創人雪梨

Penda/磐達修建事務所開創合股人孫大勇

尚策設計參謀公司開辦人及董事長李奇恩

中國修建設計團體築邦設計院副院長高志強


反方:

袁媛設計事務所、ROOY如翌家居開創人袁媛

台灣八番竹照明設計公司總司理柏萬軍

DHD劉道華修建設計事務所開創人劉道華

GDI格瑞龍國際設計有限公司開創人、董事曾建龍


 事理不辯不明 

現場爭辯非常劇烈,以下做部門記載,看看佳賓們是怎樣說的。


孫大勇

我們的資本總數是有限的,每壹個人占領的器械多了,他人用的就少了,我們也應當削減和勤儉本身的消費,而給其他的性命留下更多發展的空間。甚麽是“多”?傳統意義就是過剩、不睬性的,會被生涯鐫汰的。面臨將來,少必定是將來發展的趨向,也是人人迎接重生活一種新的境地。


袁媛

儒家的文明,尋求的是適可而止,是以極簡主義是不相符中國文明的。它疏忽了人的情緒,將人推向機械的冷冰冰,是以反方以為要保持多樣化。假如極簡主義和純功效主義是相對準確的話,不須要做家具展,全中國只須要一個家具廠就能夠了。


高志強

我們生涯在古代,你們拿的手機和開的車,都是古代主義。少並非沒有,少也是有的。適才袁媛也說到儒家文明,我們就拿儒家文明來商量一下。儒家、道家對此長短常講求的,老子說大于心生,小道至簡,這就是少即多的事理,我們生涯在今朝的時期,不克不及給汗青開倒車。


劉道華

日本有壹名作家,他講了人類的花費從1912年到如今,一共閱歷了四個年月,第一個年月強調溫飽;第二個花費時期是強調物資的珍貴性;第三和第四花費強調的是心靈上的知足和精力上的花費。如今每壹個個別都有本身的精力需求,將來不是“少等於多”的風潮,必定是多樣化。


雪梨

設計是一種錘煉和升華,是我們將某個元素總結出來,有節拍、有次序地出現出來。將來的設計要把許多元素提煉出來,例如做LOGO的設計來代表一個企業的文明和將來的發展思緒,這是“少等於多”,是設計真實的中心和命題。


曾建龍

假如從“少等於多”的概念,這是哲學的概念,復原到設計理念的時刻,例如手機是單一的,然則手機的內容長短常多元化的。我們將手機聚焦在固態,知足了人們生涯的方便,這就是我們的邏輯思想:若何用古代的設計諜加,知足我們的生涯需求。


李奇恩

如今的手機,你會應用諾基亞嗎,不會,你會用智妙手機,由於它就是簡略,前面有大批的數據,都是經由過程一個按鈕就可以處理的。這就是簡,這就是少。將來的設計師經由過程大批數據的歸結,經由過程電腦和高科技的整合,讓受衆者可以經由過程簡略的方法處理。

 

柏萬軍

我們沒有強調多就是好,我們強調的是豐碩多樣化。科幻片《第五元素》及後來的星球大戰,外面的人棲身的空間都是尺度化的産品,但我們不須要那樣的生涯空間。我們不須要多種物件,我們須要多樣化的選擇,表達每壹個人對空間情緒的訴求。


 評審點評 


陳寶光:

從明天爭辯的表示下去看,正方的表示比擬好,論述的事理,表示更強一些。現實下去說,這個標題設置的自己就存在了正方是不準確的潛台詞,但被正方一說,感到加倍有理。


何人可:

爭辯兩邊既相互拆台,也相互在邏輯上拆臺。一個設計的團隊也是各類各樣的專家,例如人際交互是龐雜的,心思學、社會學都用在下面,然則表示情勢,又愈來愈繁復。我總結一下,其實兩方在邏輯上是互相彌補的,並沒有基本性的抵觸和抵觸。


曾輝:

如今有些人沒有審美自負,是以拼命地加裝潢,誇耀本身有錢。不管是技術的炫技照樣工藝的炫技,昔時中心工藝美術學院的唐先生就是否決過度裝潢的方法。真正好的藝術家,要勇於抹失落不用要的器械,這個意義上正方是準確的,反方也是準確的。


盧濤:

從“少等於多”這個命題來講,我是支撐反方的。人的天性是由更多的需求,更多的欲望。我們講設計就是造物,必定是愈來愈多你想不到的器械,會被人發明出來的。



綜合終究的表示和概念,評委給出的成果是2:2,沒有分出輸贏。但幾位佳賓的分享,給設計行業留下了一筆名貴的財富。


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