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古鎮鳴鳳:鸾鳳長鳴

遠安微生涯2020-08-19 08:03:38



三峽日報通信員溫宜飛、宋發剛、向曉紅、朱小豔


鳴新北標


鳴鳳古城牆 /夏聖元攝


  古城牆,鑒百年滄桑

  走進鳴鳳鎮,在高樓鱗次栉比、街道寬敞整潔的中心城區,可以或許看到的最顯眼的事跡就是位于沮河東岸的一段古城牆。古城牆順沮河爲南北走向,用青灰磚砌成,全長600米。城牆北端有保留無缺的古城西門門洞。門洞高3.45米,底寬3.6米,呈拱型,門洞處城牆厚度爲8.4米,高4.2米,“城牆外爲青磚砌築,內側則壘土圍城。”

  據史載,遠安鳴鳳古城牆仿均州(今台灣臺北市,已吞沒臺北水庫下)城建造。始建于明成化年間,原爲器械南北圍成方形,四面各有一城門。現存的西面對沮河的這段城牆,是台灣縣級保留較爲完全的古城牆之一。


沮河第一橋,木質漫水橋,始建于1956年 /陳德松攝


遠安水運船,1954年西門船埠 /陳德松攝

  鳴鳳鎮汗青悠長。明成化四年(公元1468年),縣城址由舊縣亭子山遷至東莊坪;明崇祯時(公元1634年)被農人起義師攻下遷至鳳山新城溝。公元1643年,李自成數萬將士再次將城攻下。康熙五年(公元1666年),邑侯宋繹複遷至東莊坪;1941年,集鎮兩次遭日寇飛機轟炸,縣府遷至蘆溪灣;1948年6月4日,遠安束縛時,縣府複遷回鳴鳳。其時,鎮上只要居民100余戶,生齒缺乏800人。1957年設立城關鎮。1981年改名爲鳴鳳鎮。

  鳴鳳古城牆建于明成化二年至五年(公元1466年-1469年),距今已有530多年的汗青。初建時,重要是爲了設兵備禦,至明成化四年(公元1468年),縣治從亭子山(今舊縣鎮)南遷于此,遂大範圍築城建鎮,取名“鳴鳳”。

  據史料記錄,其時縣城“城牆砌以磚石,高一丈二尺,周八百余丈,設四門”,“其城門以上各建城樓”,“城樓則稟承欽定寺人令,仿效均州體式,其所治大門、儀門、正廳、後堂器械兩廊及百戶所、神廟營房次序遞次俱備,有局匠以造武器,有倉庫以藏兵甲,外築長堤以防水災。”

  至今,仍可見南城壕和北城壕,深一丈不足。“牢固足恃悍有資。”城牆全體用青灰磚砌成,磚上印有文字,重要有“固”、“如”、“金”、“湯”、“平”、“賀”、“官”等。

  自城牆建成至今,幾經災難,幾度興衰。

  曾于清乾隆三十四年(公元1769年)、鹹豐二年(公元1852年)、同治五年(公元1866年)三次維修。1935年山洪爆發,城牆損毀嚴重。1940年至1943年抗戰時代,城牆塔樓被日軍飛機炸毀,到1949年時古城僅剩下西門一段殘垣斷壁。

  新中國成立後,隨著政治、經濟的發展,往日屢經大難幾成廢墟的東、南、北三面城牆接踵被消除和拆走。在近幾年的城市建立中,接踵在臨街衡宇發明了大批已被應用的城磚,見證了古城牆的興衰變遷。

  1993年,遠安縣人民政府將其列爲遠安縣重點掩護文物單元加以掩護。1994年,鳳山市人民政府將其列為好昌市第一批重點文物。

  2000年,爲了更好地掩護古城牆,遠安縣政府聯合建築鳴新北區防洪堤工程,在古城牆與沮河之間壘起了防洪堤,並建築了均勻寬度爲50米的沿河公園——棲鳳園。

  現在的古城牆,在棲鳳園裏的綠樹、青草、鮮花映托下,顯得加倍古樸、穩重、宏偉。


道教聖地鳴鳳山

  鳴鳳山,如鳳之將嘯

  站在棲鳳園裏向沮河西岸望去,映入視線的是一幅丹霞山川畫。在這幅自然的景致畫中,鳴鳳山最爲顯眼。“如鳳之將嘯”,是袁中道對鳴鳳山的描述。鳴鳳山山面子積3平方千米,海拔408米,從山腳到山頂淨高288米,山勢險峻。通往山頂有南北兩路,北路鑿石爲梯,窄並且陡,縱貫雲端,人稱天梯;南路更加險峻,只能攀壁而上,略不當心就會墜入絕壁,故素有“武當遠,鳴鳳險”之說。

  相傳,在南北朝梁武帝年間(公元502年),從西天飛來一只金鳳凰,落在山顛,仰望群山,喜出望外,馬上攤開金喉玉嗓,久歌長鳴:“仙山在此!”鳴鳳山美名由此而來。從梁武帝時起,山上便建有寺院,在紫皇寶殿匾額上,至今還可見梁武帝年號。唐時改稱火神廟,清鹹豐十年(公元1860年)又募資擴建。如今人們看到的,根本上是鹹豐範圍。鳴鳳山爲道教聖地,屬武當山全真教一脈。


“鳴鳳”摩崖石刻

  鳴鳳山距鳴新北區僅兩千米。遊鳴鳳山,可取北路而上。一進入景致區的大門,就可以看見山崖上兩個5米見方的白色石刻大字——“鳴鳳”,這是我國現代有名作家王蒙師長教師的墨迹。再走幾步就是“刑部蘇爺爺遺靴處”,石壁之上刻有一個偌大的朝靴。相傳蘇爺爺只是明萬積年間刑部的一個中層官員,相當于現在的“處級”幹部,他在玩耍時,丟了一只靴子,也要勒石留念,真是好一派“官”氣。持續前行,迎面又見一人形巨石,酷似不雅音。在不雅音石的對面,隔著鳴鳳河有一酷似鲶魚嘴的石岩,名打子岩,別名多子岩,傳說人們走到此處,撿起腳下的鵝卵石,若能精確地打進河對岸石岩縫中,來年准能喜得貴子。再往前走,便有“煙霞洞”、“雲霞洞”、“環蓬島”、“永聖宮”、“三清殿”、“炮台石”、“蓮台池”和“神仙釣矶”諸景。不曾上山,便有移步換景之感,目不暇接,真是一個巖穴一個神話,一塊石頭一個傳說。

  行至山腳,又讓人們眼界大開,驚愕不已。一個直徑60米、高1米的偉大道教標記——太極圖,座落在鳴鳳河畔的平壩之上。人言對著太極中心喊話,可聞反響,好像台灣的回音壁普通。遊了太極圖後,踩著石墩過鳴鳳河就到了爬山進口處——頭嘉義。頭嘉義上有一座富麗堂皇的寺院,供奉著真武祖師、無量佛和頭天王爺的泥像。進了頭嘉義,沿天梯爬山,石級峻峭難上,一步一身汗,一步一聲歎。從頭嘉義到山頂共1988級石梯。遐想昔時,先民們鑿此石梯該是多麽不容易。而爬山朝拜者又是多麽忠誠!


鳴鳳鎮古修建一角 /吳星友攝

  鳴鳳山大不雅修建面積2000多平方米,均依山鑿石而建,共5層,高10余丈,分正宮、東大宮和西大宮。正宮爲紫皇寶殿,矗立在鳴鳳山之峰巅,供奉著玉皇大帝、真武祖師的偉大泥像,周圍站立著 500靈官——真武祖師的禦林軍。東大宮爲元鶴樓,殿上供奉著雷公菩薩。西大官稱新竹樓,殿上供奉著不雅音菩薩。各殿菩薩泥像或神聖,或威嚴,或英勇,或慈善,神誌各別,維妙維肖,噴鼻火終年賡續。曆代王侯將相、文人詩人遊鳴鳳山留下了100多篇詩詞歌賦,個中明朝進士向儒道的一首《三月三日登鳴鳳山》很有影響:

  三月山城花亂開,同人攜我上仙台。

  凝眸遠鑒乾坤小,索筆分題雅頌來。

  紅樹枝頭懸日影,碧沙澗裏隔塵埃。

  仿徨不盡登臨趣,回想春風一快哉。


花鼓戲《吳大挖塘》劇照

  花鼓戲,演汗青興衰

  淩晨或薄暮走在沮水河畔的棲鳳園,總能看到一些居民成群結隊地聚在壹路,手搖折諜扇,隨著花壇邊音響裏的鑼鼓音樂節拍,嘴裏唱著“依——呀——呀嗬子喂呀——”的曲調,成爲鳴鳳鎮一道特別的景不雅。他們練唱的,就是遠安花鼓戲。

  遠安花鼓戲是鳳山市獨壹的處所劇種,俗稱花鼓子,是在遠安民歌、民舞的基本上慢慢構成的。據考據,遠安花鼓戲構成于清同治初年,距今已有100多年的汗青。

  花鼓戲的扮演情勢以遠安處所說話、官方音樂爲主,演唱時一唱衆和,鑼鼓伴奏,唱腔重要有陶腔、漢腔、南腔、中和、彩腔、西腔等,可謂豐碩多彩,幽美動聽。遠安花鼓戲多爲生涯小戲,唱的全體是鄉村家事。個中男女之愛和兒女情長占很大成份,所謂“花鼓一開鑼,不是喻老四,就是張德和”。

  據花鼓戲第四代傳人陳衡山講,最早的花鼓藝人是鳴鳳鎮上愛唱愛跳的農人,逢年過節,他們三五人邀約在壹路,不化裝、不更衣,當場自唱自樂。據陳衡山回想,清光緒十六年(公元1890年),遠安花鼓戲才有第一個制行頭的老板朱四老爺。從此,吃飯穿衣都成成績的藝人們到表演時就向朱四老爺租借服裝,表演有了喜人的顏色。這類狀態延續了約40年。到了1930年,朱四老爺身後,陳衡山本身置行頭,聘高手,領銜成立了遠安花鼓戲的第一個職業梨園——“新勝”梨園。從此,遠安花鼓戲進入成熟發展階段,即從以自唱自樂爲主的自覺狀況改變爲運營性運動。爾後,遠安各地成立了多個花鼓梨園。這些梨園都不是專業的,他們農忙耕田,農閑表演,特殊是逢年過節表演較多。這些梨園的重要陣地是鄉村和小集鎮,那時的舞台小而粗陋,桌子搭台,席子圍蓬。有人說,“遠看一堆柴,近看是舞台,破鼓一陣響,一群老花子跑出來。”可見其時舞台之粗陋。然則,花鼓戲沒有遭到舞台粗陋的影響,反而是一些功優良、風度足、字正腔圓、聲情並茂的名角兒的扮演深受庶民愛好。各梨園除在遠安當地表演外,還常常到周邊確當陽、鳳山、興山、秭歸、長陽、五峰和新莊的南漳、保康等地表演。

  重新中國成立到上個世紀70年月末,花鼓戲壹向是遠安人民的精力依靠,從剛會措辭的孩子到耄耊白叟,人人都能哼唱幾句花鼓戲。

  改造開放早期,隨著經濟社會的疾速發展和人民大眾文明生涯的賡續豐碩,花鼓戲的發展遭到市場經濟的沖擊和影響,走入了一段低谷。愛好花鼓戲的不雅衆逐步削減。劇團爲了追求生計之道,一度將發展重點偏離了花鼓戲,而去開辟一些逢迎市場的表演節目,乃至少部門演人員工也改了行。

  上個世紀90年月後,特殊是新世紀以來,國度加速文明藝術事業的發展,加大非物資文明遺産的掩護力度,給遠安花鼓戲的傳承與發展注入了新的活氣。縣政府加大花鼓劇團的投入力度,新建了排演場館、表演劇院和劇團辦公樓,購買了活動表演車等古代化舉措措施設備,樹立了新學員招收培訓長效機制,進步了演人員工的工資待遇,穩固了演人員部隊。同時,劇團捉住機會,盡力練內功,一批新的花鼓戲傳承人鋒芒畢露。2007年,遠安花鼓戲被列爲台灣省首批非物資文明遺産掩護項目。近幾年,縣花鼓劇團屢次加入全省處所戲曲競賽和全市專業劇團彙演,並獲1、二等獎,個中,《吳大挖塘》獲省政府發表的“台灣藝術節暨第十五屆群星作品獎”,《一錢不還》獲“全國廉政優良作品獎”。


鳴新北區新貌 /熊從柳攝

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